<\/p>\n\n\n\n
La doctrine juive a mis en exergue, d\u00e8s sa promulgation, le vocable \u00ab paix \u00bb (h\u00e9breu : shalom<\/em>). Ainsi, celui-ci est employ\u00e9 dans de nombreuses circonstances. Pour saluer une personne, on lui souhaite Shalom<\/em>, le Shabbath<\/em> jour de repos est appel\u00e9 shalom<\/em>. C\u2019est le terme le plus usit\u00e9 dans la tradition h\u00e9bra\u00efque. <\/h6>\n\n\n\n<\/p>\n\n\n
D\u00e8s la formation du royaume d\u2019Isra\u00ebl, le peuple juif a \u00e9t\u00e9 confront\u00e9 \u00e0 une grande r\u00e9sistance. Peuple esclave en Egypte, il a d\u00fb affronter l\u2019animosit\u00e9 de plusieurs peuplades : les Egyptiens tout d\u2019abord, puis les Hitt\u00e9ens, les Ammor\u00e9ens et enfin les Amal\u00e9cites. Ces derniers se sont livr\u00e9s au massacre des vieillards et des malades. La r\u00e9alit\u00e9 et le climat social, r\u00e9fractaires au peuple juif d\u00e8s sa formation, ont contraint ce dernier \u00e0 prendre conscience de l\u2019\u00e9vidence et \u00e0 envisager tous les moyens pour se d\u00e9fendre. La guerre, notion inconnue \u00e0 l\u2019origine, s\u2019est impos\u00e9e aux H\u00e9breux.<\/span><\/p>\n\n\n<\/p>\n\n\n\n
Guerre obligatoire (Milh\u00e9m\u00e8th mitsva ou Hova) <\/em><\/strong>et guerre volontaire (Milh\u00e9meth r\u00e9chouth<\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n<\/p>\n\n\n
Il fallait par cons\u00e9quent d\u00e9cider d\u2019une v\u00e9ritable doctrine de la guerre. Toutefois, dans un premier temps, il a \u00e9t\u00e9 envisag\u00e9 seul le cas o\u00f9 les H\u00e9breux seraient attaqu\u00e9s et devraient se d\u00e9fendre. Mais l\u2019animosit\u00e9, et parfois la haine implacable de certains peuples \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ces derniers, ont conduit les Docteurs de la loi \u00e0 insister particuli\u00e8rement sur la distinction entre guerre obligatoire (Milh\u00e9m\u00e8th mitsva ou Hova)<\/em> et guerre volontaire (Milh\u00e9meth r\u00e9chouth<\/em><\/a>).<\/em><\/span><\/p>\nLa premi\u00e8re cat\u00e9gorie couvrait au d\u00e9but les campagnes contre les sept peuplades occupant le pays promis aux H\u00e9breux. A ceci s\u2019ajoutaient les batailles contre Amalek qui, lors de la sortie d\u2019Egypte, a assassin\u00e9 vieillards et malades. Ajoutons au registre de la guerre obligatoire le cas de l\u2019ennemi attaquant sans motif une ville juive.<\/span><\/p>\nLa seconde cat\u00e9gorie \u2013 guerre volontaire – concernait tout combat men\u00e9 pour l\u2019extension du territoire. Il va de soi que la guerre obligatoire primait et que, dans ce cas, il n\u2019\u00e9tait donc pas n\u00e9cessaire pour le roi de demander la permission du Sanh\u00e9drin, la plus haute autorit\u00e9 judiciaire du Pays. En revanche, pour mener une guerre volontaire, l\u2019autorisation du Sanh\u00e9drin \u00e9tait n\u00e9cessaire.<\/a><\/span><\/p>\nEn cas de guerre volontaire, un citoyen \u2013 selon l\u2019opinion rabbinique \u2013 pouvait se d\u00e9sister et refuser de rejoindre l\u2019arm\u00e9e. Ceci n\u2019\u00e9tait pas possible en cas de guerre obligatoire.<\/span><\/p>\nLa paix ne pouvait \u00eatre propos\u00e9e que dans une gu\u00e8re volontaire. Toutefois, Ma\u00efmonide et Nahmanide ont \u00e9tabli comme loi le fait que la paix pourrait \u00eatre d\u00e9clar\u00e9e m\u00eame dans une guerre obligatoire. Cela a \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli comme loi par Ma\u00efmonide.<\/span><\/p>\nParmi certaines lois notables de la guerre, il \u00e9tait interdit \u00e0 une arm\u00e9e juive de commencer le si\u00e8ge d\u2019une ville pa\u00efenne moins de trois jours avant le shabbat. Toutefois, elle pouvait continuer les op\u00e9rations ce jour – l\u00e0, m\u00eame dans une guerre volontaire.<\/span><\/p>\nL\u2019arm\u00e9e \u00e9tait autoris\u00e9e \u00e0 camper dans n\u2019importe quel endroit, et les soldats tu\u00e9s devaient \u00eatre enterr\u00e9s \u00e0 l\u2019endroit o\u00f9 ils \u00e9taient tomb\u00e9s.<\/span><\/p>\nLes soldats juifs jouissaient de certains privil\u00e8ges, notamment :<\/span><\/p>\n\n- Ils pouvaient emporter du bois n\u2019importe o\u00f9 sans encourir l\u2019accusation de vol.<\/span><\/li>\n
- Ils \u00e9taient exempts de se laver les mains et de faire le \u2018erouv hats\u00e9rot <\/em>(Chabbath 19a<\/em>)<\/span><\/li>\n
- En assi\u00e9geant une ville pa\u00efenne, on ordonnait aux troupes de l\u2019investir sur trois c\u00f4t\u00e9s et de laisser un c\u00f4t\u00e9 libre, afin que quiconque d\u00e9sirait s\u2019\u00e9chapper de la ville puisse le faire.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n
\n<\/p>
Qu\u2019est-ce que le \u2018erouv hats\u00e9rot ?<\/strong><\/span><\/h6>\nA l\u2019\u00e9poque, les maisons individuelles se trouvaient autour d\u2019un espace d\u00e9couvert – une cour int\u00e9rieure<\/strong><\/a>.<\/strong> Ces cours donnaient sur des impasses. Ces impasses donnaient sur les rues principales. Bien que la cour soit un domaine priv\u00e9 mais il est interdit de porter des maisons vers la cour ou vice versa car finalement, chaque maison appartient \u00e0 un particulier alors que la cour est une partie commune – un domaine public. Voir Rachi, passage \u00ab Lo Irvou, Assourine \u00bb sur Talmud Chabbath 6a. Cette instauration date de l\u2019\u00e9poque du roi Salomon. Voir Talmud Erouvin 21b.<\/strong><\/span><\/h6>\nPour permettre cela, <\/strong>il faut que tous les copropri\u00e9taires s\u2019associent pour acheter une quantit\u00e9 de pain<\/strong><\/a> et la posent dans l\u2019une des maisons. Ainsi, on \u00ab consid\u00e8re \u00bb qu\u2019il y a une seule maison, habit\u00e9e par tous les copropri\u00e9taires et les autres maisons sont regard\u00e9es comme \u00e9tant des annexes de la maison principale. Voir Talmud Erouvin 49a. La r\u00e9citation d\u2019un passage pr\u00e9cis et d\u2019une b\u00e9n\u00e9diction d\u00e9di\u00e9e est n\u00e9cessaire<\/strong>.<\/span><\/h6>\n\n\n![\"\"](\"http:\/\/dev.quicksource.fr\/Aumonerie\/wp-content\/uploads\/2019\/12\/erouv.jpg\")
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Guerre obligatoire (Milh\u00e9m\u00e8th mitsva ou Hova) <\/em><\/strong>et guerre volontaire (Milh\u00e9meth r\u00e9chouth<\/em><\/strong><\/h4>\n\n\n\n<\/p>\n\n\n
Il fallait par cons\u00e9quent d\u00e9cider d\u2019une v\u00e9ritable doctrine de la guerre. Toutefois, dans un premier temps, il a \u00e9t\u00e9 envisag\u00e9 seul le cas o\u00f9 les H\u00e9breux seraient attaqu\u00e9s et devraient se d\u00e9fendre. Mais l\u2019animosit\u00e9, et parfois la haine implacable de certains peuples \u00e0 l\u2019\u00e9gard de ces derniers, ont conduit les Docteurs de la loi \u00e0 insister particuli\u00e8rement sur la distinction entre guerre obligatoire (Milh\u00e9m\u00e8th mitsva ou Hova)<\/em> et guerre volontaire (Milh\u00e9meth r\u00e9chouth<\/em><\/a>).<\/em><\/span><\/p>\nLa premi\u00e8re cat\u00e9gorie couvrait au d\u00e9but les campagnes contre les sept peuplades occupant le pays promis aux H\u00e9breux. A ceci s\u2019ajoutaient les batailles contre Amalek qui, lors de la sortie d\u2019Egypte, a assassin\u00e9 vieillards et malades. Ajoutons au registre de la guerre obligatoire le cas de l\u2019ennemi attaquant sans motif une ville juive.<\/span><\/p>\nLa seconde cat\u00e9gorie \u2013 guerre volontaire – concernait tout combat men\u00e9 pour l\u2019extension du territoire. Il va de soi que la guerre obligatoire primait et que, dans ce cas, il n\u2019\u00e9tait donc pas n\u00e9cessaire pour le roi de demander la permission du Sanh\u00e9drin, la plus haute autorit\u00e9 judiciaire du Pays. En revanche, pour mener une guerre volontaire, l\u2019autorisation du Sanh\u00e9drin \u00e9tait n\u00e9cessaire.<\/a><\/span><\/p>\nEn cas de guerre volontaire, un citoyen \u2013 selon l\u2019opinion rabbinique \u2013 pouvait se d\u00e9sister et refuser de rejoindre l\u2019arm\u00e9e. Ceci n\u2019\u00e9tait pas possible en cas de guerre obligatoire.<\/span><\/p>\nLa paix ne pouvait \u00eatre propos\u00e9e que dans une gu\u00e8re volontaire. Toutefois, Ma\u00efmonide et Nahmanide ont \u00e9tabli comme loi le fait que la paix pourrait \u00eatre d\u00e9clar\u00e9e m\u00eame dans une guerre obligatoire. Cela a \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli comme loi par Ma\u00efmonide.<\/span><\/p>\nParmi certaines lois notables de la guerre, il \u00e9tait interdit \u00e0 une arm\u00e9e juive de commencer le si\u00e8ge d\u2019une ville pa\u00efenne moins de trois jours avant le shabbat. Toutefois, elle pouvait continuer les op\u00e9rations ce jour – l\u00e0, m\u00eame dans une guerre volontaire.<\/span><\/p>\nL\u2019arm\u00e9e \u00e9tait autoris\u00e9e \u00e0 camper dans n\u2019importe quel endroit, et les soldats tu\u00e9s devaient \u00eatre enterr\u00e9s \u00e0 l\u2019endroit o\u00f9 ils \u00e9taient tomb\u00e9s.<\/span><\/p>\nLes soldats juifs jouissaient de certains privil\u00e8ges, notamment :<\/span><\/p>\n\n- Ils pouvaient emporter du bois n\u2019importe o\u00f9 sans encourir l\u2019accusation de vol.<\/span><\/li>\n
- Ils \u00e9taient exempts de se laver les mains et de faire le \u2018erouv hats\u00e9rot <\/em>(Chabbath 19a<\/em>)<\/span><\/li>\n
- En assi\u00e9geant une ville pa\u00efenne, on ordonnait aux troupes de l\u2019investir sur trois c\u00f4t\u00e9s et de laisser un c\u00f4t\u00e9 libre, afin que quiconque d\u00e9sirait s\u2019\u00e9chapper de la ville puisse le faire.<\/span><\/li>\n<\/ul>\n
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Qu\u2019est-ce que le \u2018erouv hats\u00e9rot ?<\/strong><\/span><\/h6>\nA l\u2019\u00e9poque, les maisons individuelles se trouvaient autour d\u2019un espace d\u00e9couvert – une cour int\u00e9rieure<\/strong><\/a>.<\/strong> Ces cours donnaient sur des impasses. Ces impasses donnaient sur les rues principales. Bien que la cour soit un domaine priv\u00e9 mais il est interdit de porter des maisons vers la cour ou vice versa car finalement, chaque maison appartient \u00e0 un particulier alors que la cour est une partie commune – un domaine public. Voir Rachi, passage \u00ab Lo Irvou, Assourine \u00bb sur Talmud Chabbath 6a. Cette instauration date de l\u2019\u00e9poque du roi Salomon. Voir Talmud Erouvin 21b.<\/strong><\/span><\/h6>\nPour permettre cela, <\/strong>il faut que tous les copropri\u00e9taires s\u2019associent pour acheter une quantit\u00e9 de pain<\/strong><\/a> et la posent dans l\u2019une des maisons. Ainsi, on \u00ab consid\u00e8re \u00bb qu\u2019il y a une seule maison, habit\u00e9e par tous les copropri\u00e9taires et les autres maisons sont regard\u00e9es comme \u00e9tant des annexes de la maison principale. Voir Talmud Erouvin 49a. La r\u00e9citation d\u2019un passage pr\u00e9cis et d\u2019une b\u00e9n\u00e9diction d\u00e9di\u00e9e est n\u00e9cessaire<\/strong>.<\/span><\/h6>\n\n\n<\/p>\n\n\n\n
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Guerre obligatoire & guerre volontaire La doctrine juive a mis en exergue, d\u00e8s sa promulgation, le vocable \u00ab paix \u00bb (h\u00e9breu : shalom). Ainsi, celui-ci est employ\u00e9 dans de nombreuses circonstances. Pour saluer une personne, on lui souhaite Shalom, le Shabbath jour de repos est appel\u00e9 shalom. C\u2019est le…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1252","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aumonerie.quicksource.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1252","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aumonerie.quicksource.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/aumonerie.quicksource.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aumonerie.quicksource.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aumonerie.quicksource.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1252"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/aumonerie.quicksource.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1252\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2534,"href":"https:\/\/aumonerie.quicksource.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1252\/revisions\/2534"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aumonerie.quicksource.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1252"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aumonerie.quicksource.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1252"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/aumonerie.quicksource.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1252"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
La premi\u00e8re cat\u00e9gorie couvrait au d\u00e9but les campagnes contre les sept peuplades occupant le pays promis aux H\u00e9breux. A ceci s\u2019ajoutaient les batailles contre Amalek qui, lors de la sortie d\u2019Egypte, a assassin\u00e9 vieillards et malades. Ajoutons au registre de la guerre obligatoire le cas de l\u2019ennemi attaquant sans motif une ville juive.<\/span><\/p>\n La seconde cat\u00e9gorie \u2013 guerre volontaire – concernait tout combat men\u00e9 pour l\u2019extension du territoire. Il va de soi que la guerre obligatoire primait et que, dans ce cas, il n\u2019\u00e9tait donc pas n\u00e9cessaire pour le roi de demander la permission du Sanh\u00e9drin, la plus haute autorit\u00e9 judiciaire du Pays. En revanche, pour mener une guerre volontaire, l\u2019autorisation du Sanh\u00e9drin \u00e9tait n\u00e9cessaire.<\/a><\/span><\/p>\n En cas de guerre volontaire, un citoyen \u2013 selon l\u2019opinion rabbinique \u2013 pouvait se d\u00e9sister et refuser de rejoindre l\u2019arm\u00e9e. Ceci n\u2019\u00e9tait pas possible en cas de guerre obligatoire.<\/span><\/p>\n La paix ne pouvait \u00eatre propos\u00e9e que dans une gu\u00e8re volontaire. Toutefois, Ma\u00efmonide et Nahmanide ont \u00e9tabli comme loi le fait que la paix pourrait \u00eatre d\u00e9clar\u00e9e m\u00eame dans une guerre obligatoire. Cela a \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli comme loi par Ma\u00efmonide.<\/span><\/p>\n Parmi certaines lois notables de la guerre, il \u00e9tait interdit \u00e0 une arm\u00e9e juive de commencer le si\u00e8ge d\u2019une ville pa\u00efenne moins de trois jours avant le shabbat. Toutefois, elle pouvait continuer les op\u00e9rations ce jour – l\u00e0, m\u00eame dans une guerre volontaire.<\/span><\/p>\n L\u2019arm\u00e9e \u00e9tait autoris\u00e9e \u00e0 camper dans n\u2019importe quel endroit, et les soldats tu\u00e9s devaient \u00eatre enterr\u00e9s \u00e0 l\u2019endroit o\u00f9 ils \u00e9taient tomb\u00e9s.<\/span><\/p>\n Les soldats juifs jouissaient de certains privil\u00e8ges, notamment :<\/span><\/p>\n \n<\/p> <\/p>\n\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Guerre obligatoire & guerre volontaire La doctrine juive a mis en exergue, d\u00e8s sa promulgation, le vocable \u00ab paix \u00bb (h\u00e9breu : shalom). Ainsi, celui-ci est employ\u00e9 dans de nombreuses circonstances. Pour saluer une personne, on lui souhaite Shalom, le Shabbath jour de repos est appel\u00e9 shalom. C\u2019est le…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1252","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aumonerie.quicksource.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1252","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aumonerie.quicksource.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/aumonerie.quicksource.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aumonerie.quicksource.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aumonerie.quicksource.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1252"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/aumonerie.quicksource.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1252\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2534,"href":"https:\/\/aumonerie.quicksource.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1252\/revisions\/2534"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aumonerie.quicksource.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1252"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aumonerie.quicksource.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1252"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/aumonerie.quicksource.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1252"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\n
Qu\u2019est-ce que le \u2018erouv hats\u00e9rot ?<\/strong><\/span><\/h6>\n
A l\u2019\u00e9poque, les maisons individuelles se trouvaient autour d\u2019un espace d\u00e9couvert – une cour int\u00e9rieure<\/strong><\/a>.<\/strong> Ces cours donnaient sur des impasses. Ces impasses donnaient sur les rues principales. Bien que la cour soit un domaine priv\u00e9 mais il est interdit de porter des maisons vers la cour ou vice versa car finalement, chaque maison appartient \u00e0 un particulier alors que la cour est une partie commune – un domaine public. Voir Rachi, passage \u00ab Lo Irvou, Assourine \u00bb sur Talmud Chabbath 6a. Cette instauration date de l\u2019\u00e9poque du roi Salomon. Voir Talmud Erouvin 21b.<\/strong><\/span><\/h6>\n
Pour permettre cela, <\/strong>il faut que tous les copropri\u00e9taires s\u2019associent pour acheter une quantit\u00e9 de pain<\/strong><\/a> et la posent dans l\u2019une des maisons. Ainsi, on \u00ab consid\u00e8re \u00bb qu\u2019il y a une seule maison, habit\u00e9e par tous les copropri\u00e9taires et les autres maisons sont regard\u00e9es comme \u00e9tant des annexes de la maison principale. Voir Talmud Erouvin 49a. La r\u00e9citation d\u2019un passage pr\u00e9cis et d\u2019une b\u00e9n\u00e9diction d\u00e9di\u00e9e est n\u00e9cessaire<\/strong>.<\/span><\/h6>\n\n\n
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