Aum\u00f4nier & Grand rabbin Claude Zaffran<\/p>\n\n\n\n

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Le jour de Kippour nous lisons dans la Torah la mani\u00e8re dont Aaron le Cohen Gadol (grand pr\u00eatre) doit p\u00e9n\u00e9trer dans le Saint des Saints \u00ab Bezoth Yavo Aharon el Haqodech \u00bb. \u00a0\u00bbC’est avec cela qu’Aaron entrera dans le Sanctuaire : avec un jeune taureau comme expiatoire et un b\u00e9lier comme holocauste\u00a0\u00bb. Pourquoi, s’interrogent nos Sages, un jeune taureau et un b\u00e9lier ?<\/h6>\n\n\n\n

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Le jour de Kippour nous lisons dans la Torah la mani\u00e8re dont Aaron le Cohen Gadol (grand pr\u00eatre) doit p\u00e9n\u00e9trer dans le Saint des Saints \u00ab Bezoth Yavo Aharon el Haqodech \u00bb.<\/em> \u00a0\u00bbC’est avec cela qu’Aaron entrera dans le Sanctuaire : avec un jeune taureau comme expiatoire et un b\u00e9lier comme holocauste\u00a0\u00bb. Pourquoi, s’interrogent nos Sages, un jeune taureau et un b\u00e9lier ? Et ils r\u00e9pondent : c’est un jeune taureau qu’Abraham a servi aux trois invit\u00e9s venus lui rendre visite, c’est un b\u00e9lier qu’il a offert en sacrifice \u00e0 la place d’Isaac. Abraham a ainsi concr\u00e9tis\u00e9 par des actes, \u00e0 la fois son amour du prochain en l’accueillant chez lui, lui servant lui-m\u00eame le repas, et aussi son attachement \u00e0 D. en allant jusqu’\u00e0 sacrifier son fils. En apportant un jeune taureau et un b\u00e9lier le jour de Kippour, Aaron nous trace la voie \u00e0 suivre. Si nous voulons \u00eatre les dignes descendants d’Abraham, ils nous appartient de suivre son exemple. Yom Kippour est un v\u00e9ritable cadeau que D. fait chaque ann\u00e9e au peuple juif. Un produit \u00ab\u00a0miraculeux\u00a0\u00bb qui le blanchit de ses fautes. Et comme tout produit est accompagn\u00e9 d’un mode d’emploi, celui-ci tient en deux points : 1 \u2013 Dieu pardonne le jour m\u00eame de Kippour, les fautes commises envers lui comme la profanation du chabbath et des f\u00eates, non respect de la cacherouth etc\u2026 \u00e0 condition de ne pas avoir l’intention de r\u00e9cidiver. 2 \u2013 Pour les fautes commises envers le prochain, le pardon d\u00e9pend en tout premier lieu de la personne offens\u00e9e. Dans cette qu\u00eate du pardon, au tout d\u00e9but de Kippour, en introduction \u00e0 Kol Nidr\u00e9, l’officiant invite la communaut\u00e9 toute enti\u00e8re \u00e0 prier comme un seul homme dans un m\u00eame \u00e9lan, \u00e0 l’image de nos anc\u00eatres recevant au pied du Mont Sina\u00ef les dix commandements. Tous les fid\u00e8les en ouvrant le je\u00fbne entament le dialogue supr\u00eame : celui de la cr\u00e9ature avec son cr\u00e9ateur. D\u00e8s les premi\u00e8res pri\u00e8res, Kippour se r\u00e9v\u00e8le \u00eatre une prise de conscience collective. Dans le nombre incalculable de fois o\u00f9 ce jour l\u00e0 nous demandons pardon \u00e0 Dieu il n’y a pas de \u00ab\u00a0mea culpa\u00a0\u00bb d’aveu individuel de nos fautes. Achamnou, Bagadnou, nous nous sommes rendus coupables, nous avons trahi. Al ‘Heth Chehatanou pardonne-nous la faute que nous avons commise. Remarquons au passage que la pri\u00e8re par excellence, la Amida est \u00e9galement r\u00e9cit\u00e9e au pluriel, dix fois au cours des cinq offices de Kippour, cinq fois \u00e0 voix basse et cinq fois \u00e0 voix haute. Dix Amidoth (pri\u00e8res) comme pour faire \u00e9cho aux dix jours de p\u00e9nitence qui commencent \u00e0 Roch Hachana et s’ach\u00e8vent \u00e0 la fin de Kippour avec le son du chofar. Tout se passe comme si, depuis Kippour nous remontons \u00e0 l’envers les marches du temps. \u00ab\u00a0Depuis les profondeurs de l’ab\u00eeme, je t’invoque \u00f4 Eternel\u00a0\u00bb ce verset que nous lisons dans le psaume 130 pendant les dix jours de p\u00e9nitence, fait clairement allusion \u00e0 ce ph\u00e9nom\u00e8ne. Depuis Kippour, jour du Pardon, nous remontons jusqu’\u00e0 Rocha Hachana, jour du jugement, persuad\u00e9s gr\u00e2ce au repentir que Dieu nous a pardonn\u00e9, que nous avons gagn\u00e9 le proc\u00e8s intent\u00e9 contre nous-m\u00eames, que cette ann\u00e9e encore il nous inscrira dans le livre de la vie. C’est \u00e0 Kippour au matin que nous r\u00e9citerons ce psaume pour la derni\u00e8re fois, prenant ainsi conscience de notre fragilit\u00e9, de notre affaiblissement naturel apr\u00e8s simplement quelques heures sans nourriture, ni boisson. C’est de cet ab\u00eeme d\u00fb \u00e0 notre \u00e9ph\u00e9m\u00e8re condition humaine, que nous invoquons Dieu pour lui demander de faire preuve de cl\u00e9mence \u00e0 notre \u00e9gard. Et le soir, \u00e0 la fin de la Neila (cl\u00f4ture), apr\u00e8s plus de 25 heures de je\u00fbne, nous devrions \u00eatre normalement ext\u00e9nu\u00e9s, \u00e0 bout de force, mais c’est au contraire le r\u00e9veil vigoureux, l’euphorie, nous ne craignons plus le jour du jugement, nous ne redoutons plus le \u00ab\u00a0redoutable\u00a0\u00bb Kippour, c’est maintenant l’all\u00e9gresse des retrouvailles entre un peuple et son Dieu, quand nous proclamons tous ensemble Chema Isra\u00ebl \u00ab Ecoute Isra\u00ebl, l’Eternel est notre Dieu, l’Eternel est Un \u00bb. C’est l’optimisme qui se manifeste quand nous nous arrogeons le droit des Anges en chantant \u00e0 haute voix Baroukh CheimKevod Malkhouto \u00a0\u00bb B\u00e9ni soit \u00e0 jamais le Nom de son R\u00e8gne Glorieux\u00a0\u00bb. Cette phrase qui appartient aux Anges, habituellement nous chuchotons, tel un espoir discret de nous \u00e9lever chaque jour \u00e0 leur niveau. Mais \u00e0 Kippour nous la chantons \u00e0 haute voix parce que nous voulons que cet espoir silencieux se transforme en une \u00e9clatante r\u00e9alit\u00e9. Enfin, en terminant, avant la sonnerie du Chofar, les pri\u00e8res sur Hachem Hou Haelohim \u00ab L’Eternel est Dieu \u00bb r\u00e9p\u00e9t\u00e9 sept fois, nous voulons nous assurer que Dieu a bien quitt\u00e9 le tr\u00f4ne de rigueur (Elohim) pour si\u00e9ger sur le tr\u00f4ne de mis\u00e9ricorde (Hachem), confiants qu’il nous a finalement inscrits et confirm\u00e9s dans le livre de la vie, et ayant \u00e0 l’esprit en permanence que l’essentiel n’est pas de r\u00e9ussir dans la vie, mais de r\u00e9ussir sa vie. <\/p>\n\n\n\n

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