<\/p>\n\n\n

Jacob Kaplan est n\u00e9 \u00e0 Paris en 1895, d\u2019une famille originaire de Lituanie. A cette \u00e9poque, le milieu juif fran\u00e7ais est largement s\u00e9cularis\u00e9, peu pratiquant. La France est encore agit\u00e9e des soubresauts de l\u2019Affaire Dreyfus.<\/span><\/p>\n

Du fait de la Premi\u00e8re Guerre mondiale, il n\u2019obtiendra son dipl\u00f4me de rabbin qu\u2019en 1921. Nomm\u00e9 rabbin de Mulhouse en 1922, Jacob Kaplan continue sa carri\u00e8re \u00e0 Paris, dans la synagogue de la rue Notre Dame de Nazareth, puis dans celle de la rue de la Victoire.<\/span><\/p>\n

En 1939, Jacob Kaplan est nomm\u00e9 en 1939 l\u2019auxiliaire du Grand Rabbin de France, Isa\u00efe Schwartz. D\u00e9mobilis\u00e9, il rejoint le Grand Rabbin aupr\u00e8s du gouvernement, c\u2019est \u00e0 dire \u00e0 Vichy. Il publie Racisme et juda\u00efsme<\/em> (\u00e9d. Fernand Sarlat) qui, comme T\u00e9moignages sur Isra\u00ebl <\/em>sera inscrit sur la liste Otto et mis au pilon sous l’Occupation et le fera d\u00e9noncer dans cette p\u00e9riode comme \u00ab\u00a0provocateur \u00e0 la guerre\u00a0\u00bb, dans le livre de Paul Allard Les provocateurs \u00e0 la guerre<\/em>. Il re\u00e7oit la l\u00e9gion d’honneur \u00e0 titre militaire dont le d\u00e9cret para\u00eet au Journal officiel le lendemain de la promulgation du statut des Juifs et le 15 novembre 1940 fait un discours \u00e0 la synagogue de Vichy : La justice d’Abraham et le statut des Juifs<\/em>. En 1941, il fait une d\u00e9marche de protestation aupr\u00e8s de Xavier Vallat, commissaire aux Questions juives, avec une d\u00e9l\u00e9gation de 18 anciens combattants ayant tous obtenu la L\u00e9gion d’honneur \u00e0 titre militaire. En 1942, il est expuls\u00e9 de   Vichy, s’installe \u00e0 Lyon et fait une d\u00e9marche aupr\u00e8s du cardinal Gerlier pour l’inciter \u00e0 intervenir aupr\u00e8s du gouvernement de Vichy contre les arrestations des Juifs et leur d\u00e9portation en Pologne en lui affirmant qu’il s’agit non de les regrouper dans ce pays mais de les y exterminer. Assumant par int\u00e9rim depuis janvier 1944 la charge de Grand Rabbin de France, Jacob Kaplan est arr\u00eat\u00e9 le 1^{er<\/sup> ao\u00fbt, et conduit \u00e0 la Gestapo. Durant le chemin Jacob Kaplan leur parle. Il s\u2019adresse au \u00ab\u00a0Chef\u00a0\u00bb, lui parle de ses titres militaires, et comme il a remarqu\u00e9 sur lui une m\u00e9daille de pi\u00e9t\u00e9, lui dit : \u00ab Vous \u00eates un homme religieux et pourtant, vous qui savez que je suis un p\u00e8re de cinq enfants, vous me conduisez \u00e0 la Gestapo \u00bb<\/em>. Finalement, les policiers le rel\u00e2chent, moyennant ran\u00e7on.<\/span><\/p>\n\n\n}

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D\u00e9fendre l’\u00e9tat d’Isra\u00ebl<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

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Le rabbinat europ\u00e9en, surtout hors de France, a longtemps \u00e9t\u00e9 r\u00e9serv\u00e9, voire hostile \u00e0 l\u2019\u00e9gard de l\u2019id\u00e9e sioniste. Certains rabbins pensaient que la Terre d\u2019Isra\u00ebl ne pouvait \u00eatre rendue au peuple que par le Messie. D\u2019autres voyaient les dangers de l\u2019installation en milieu hostile. D\u2019autres enfin craignaient que cette nouvelle nation vers laquelle les Juifs de la diaspora se seraient spontan\u00e9ment tourn\u00e9s, ne m\u00eet en danger la citoyennet\u00e9 si ch\u00e8rement acquise dans leurs pays respectifs. Pour Jacob Kaplan, la Shoah avait balay\u00e9 tous ses arguments. Il ne voyait pas pourquoi il serait interdit aux juifs d\u2019\u00e9chapper \u00e0 l\u2019oppression ou \u00e0 la mort en cr\u00e9ant un foyer national ? Pourquoi ils ne pourraient faire refleurir une terre o\u00f9 le lait et le miel ne coulaient plus depuis deux mille ans ? Pourquoi il y aurait contradiction entre leur qualit\u00e9 de citoyens, dont les titres \u00e9taient scell\u00e9s dans le sang, et leur amour d\u2019Isra\u00ebl ? Pour lui et d\u00e8s 1937 nulle opposition entre Paris et Sion. Favorable au sionisme d\u00e8s les ann\u00e9es trente, il le fut jusqu\u2019\u00e0 sa mort, et n\u2019h\u00e9sita pas \u00e0 protester avec la derni\u00e8re vigueur chaque fois que le gouvernement fran\u00e7ais lui paraissait errer en ce domaine.<\/span><\/p>\n\n\n

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 Les ann\u00e9es de vieillesse<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

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Dans sa vieillesse, et malgr\u00e9 le d\u00e9part de son \u00e9pouse en 1982, il continue d\u2019\u00e9crire et de r\u00e9aliser des \u0153uvres \u00e0 caract\u00e8re social ou religieux, comme la construction \u00e0 Paris d\u2019un vaste groupe scolaire, Yabn\u00e9. Il est fait Grand-Croix de la l\u00e9gion d\u2019honneur, il est \u00e9lu \u00e0 l\u2019Acad\u00e9mie fran\u00e7aise en 1967.<\/span><\/p>\n

Il meurt dans sa centi\u00e8me ann\u00e9e, le 15 d\u00e9cembre 1994.<\/span><\/p>\n\n\n

Jacob Kaplan, un juda\u00efsme dans le monde <\/strong><\/h4>\n\n\n\n

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Le Grand rabbin de France, Ha\u00efm Korsia, \u00e9voque la figure du Grand rabbin J.Kaplan, disparu il y a vingt ans (Source : L\u2019Arche n\u00b0651, hors-s\u00e9rie, novembre 2014)<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n

Il y a tout juste vingt ans, le 5 d\u00e9cembre 1994, dans sa centi\u00e8me ann\u00e9e, disparaissait le grand rabbin Jacob Kaplan. N\u00e9 en 1895, avec l\u2019Affaire Dreyfus, il d\u00e9bute des \u00e9tudes rabbiniques lorsque la Grande Guerre le jette dans les tranch\u00e9es o\u00f9 il est bless\u00e9 et d\u00e9cor\u00e9 de la Croix de guerre. Il se comporte en effet de fa\u00e7on h\u00e9ro\u00efque et, par exemple, en septembre 1915, il pr\u00e9f\u00e8re rester dans les tranch\u00e9es plut\u00f4t que de devenir aum\u00f4nier sur un bateau h\u00f4pital, comme le lui propose le Grand rabbin de France. Il ne veut pas \u00eatre planqu\u00e9 et abandonner ses camarades. Il gardera toujours une fid\u00e9lit\u00e9 sans faille au 411e r\u00e9giment et aux poilus, en particulier en tant qu\u2019administrateur du Souvenir Fran\u00e7ais. Apr\u00e8s la guerre, il est m\u00eame tent\u00e9 par une carri\u00e8re militaire, mais il revient finalement \u00e0 l\u2019\u00e9cole rabbinique.<\/span><\/p>\n

En 1922, il occupe le poste rabbinique de Mulhouse avant de rejoindre Paris en 1929, \u00e0 la synagogue de la rue de Nazareth, puis \u00e0 celle de la rue de la Victoire en 1933. Il y c\u00e9l\u00e8bre les offices des Croix de Feu, ce qui fera beaucoup parler, car pour lui, ce sont des Fran\u00e7ais qui ont risqu\u00e9 leur vie pour la patrie.<\/span><\/p>\n

En 1939, au moment de son \u00e9lection au poste de Grand rabbin de France, le rabbin Isa\u00efe Schwartz, de Strasbourg, demande express\u00e9ment que Kaplan devienne son auxiliaire, ce que ce dernier accepte. Mobilis\u00e9 en 1939, Kaplan sert comme aum\u00f4nier militaire, puis, apr\u00e8s l\u2019armistice, il reprend son poste d\u2019auxiliaire du grand rabbin de France et rejoint Vichy. Sa nomination au grade de Chevalier de la L\u00e9gion d\u2019Honneur \u00e0 titre militaire sera publi\u00e9e dans le num\u00e9ro du Journal Officiel \u00e9non\u00e7ant le statut discriminatoire des juifs. En juin 1941, apr\u00e8s la loi obligeant les juifs \u00e0 aller se faire recenser, il dresse une lettre courageuse et proph\u00e9tique \u00e0 Xavier Vallat, commissaire g\u00e9n\u00e9ral aux questions juives, dans laquelle il affirme qu\u2019il est fier d\u2019\u00eatre juif et qu\u2019il sait que le r\u00e9gime de Vichy est une parenth\u00e8se dans l\u2019histoire de France. Il est expuls\u00e9 de Vichy, s\u2019installe \u00e0 Lyon o\u00f9 il organise l\u2019aide aux r\u00e9fugi\u00e9s, la R\u00e9sistance et la mobilisation des chr\u00e9tiens. Le Grand rabbin Kaplan assurera l\u2019int\u00e9rim du grand rabbinat de France pendant la p\u00e9riode tr\u00e8s dangereuse du d\u00e9but 1944, et il sera m\u00eame arr\u00eat\u00e9 par la Milice, en juillet 1944 et se sauvera par miracle.<\/span><\/p>\n

Apr\u00e8s la guerre, il veut reb\u00e2tir le juda\u00efsme d\u00e9vast\u00e9 avec un objectif : \u00ab Il ne faut pas simplement reconstruire les pierres, il faut reconstruire les \u00e2mes. \u00bb <\/em>Il est \u00e9lu Grand rabbin de Paris en 1950 puis Grand rabbin de France en 1955, et \u00e9paul\u00e9 par son \u00e9pouse Fanny, il suscite le respect, l\u2019affection et l\u2019admiration de tous.<\/span><\/p>\n\n\n

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De Seelisberg \u00e0 Finaly<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

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Il participe en 1947 \u00e0 la conf\u00e9rence de Seelisberg qui cr\u00e9e des relations jud\u00e9o-chr\u00e9tiennes apais\u00e9es ; il obtient en 1953 la restitution des deux enfants Finaly \u00e0 leur famille par les autorit\u00e9s de l\u2019\u00c9glise ; il accueille les rapatri\u00e9s d\u2019Afrique du Nord et il r\u00e9pond avec dignit\u00e9 aux d\u00e9clarations du G\u00e9n\u00e9ral de Gaulle sur le peuple juif.<\/span><\/p>\n

Membre de l\u2019Acad\u00e9mie des Sciences Morales et Politiques depuis 1967, le Grand rabbin Kaplan est l\u2019auteur de nombreux ouvrages dont Justice pour la Foi juive <\/em>et Un enseignement de l\u2019estime <\/em>qui sont les t\u00e9moignages d\u2019une confiance in\u00e9branlable en l\u2019homme, en la France et en la foi juive.<\/span><\/p>\n

Lui remettant la Grand-Croix de la L\u00e9gion d\u2019Honneur en 1988, Jacques Chirac d\u00e9clarait : \u00ab Vous \u00eates un juste dans votre pays et dans votre foi \u00bb. <\/em>Le Grand Rabbin Jacob Kaplan \u00e9tait un grand Fran\u00e7ais et un grand du juda\u00efsme et pour lui, l\u2019un n\u2019allait pas sans l\u2019autre. Comment un homme peut-il \u00e0 ce point \u00e9pouser son si\u00e8cle, en comprendre les enjeux et r\u00e9ussir \u00e0 orienter l\u2019histoire ? Parler de Jacob Kaplan, c\u2019est suivre l\u2019histoire du juda\u00efsme de France pendant cent ans, c\u2019est suivre l\u2019histoire de France de l\u2019Affaire Dreyfus \u00e0 nos jours, c\u2019est porter un regard bon, courageux, grandiose sur l\u2019histoire d\u2019amour entre le juda\u00efsme et la France. Il incarna, et il incarne toujours, cette double vocation de la France et du juda\u00efsme, fid\u00e8le aux deux, non par une double all\u00e9geance, mais par une double filiation. Il aimera toujours passionn\u00e9ment la France, la v\u00e9ritable, celle qui fait de ses enfants des fr\u00e8res, et il d\u00e9fendra toujours le juda\u00efsme, le v\u00e9ritable, celui qui a l\u2019intelligence de s\u2019inscrire dans le monde.<\/span><\/p>\n\n\n

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Une troisi\u00e8me voie<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

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Il ne lutte pas contre l\u2019antis\u00e9mitisme, il combat pour rendre justice au juda\u00efsme. Il est porteur d\u2019une certitude, celle de voir converger de mani\u00e8re extraordinaire deux vocations, celle de la France et celle du juda\u00efsme, et il va incarner de la plus belle des fa\u00e7ons tout au long de sa vie cette double esp\u00e9rance. Jacob Kaplan fut confront\u00e9 toute sa vie \u00e0 cette question qu\u2019il portait comme un objectif de vie. Il fit le choix de ne r\u00e9pondre ni par un exc\u00e8s de patriotisme qui poussa certains juifs \u00e0 renier, ou tout au moins \u00e0 oblit\u00e9rer de l\u2019espace public la foi de leurs p\u00e8res, ni par une affirmation exclusive du juda\u00efsme qui aurait gomm\u00e9 toutes ses autres appartenances.<\/span><\/p>\n

Jacob Kaplan est porteur de cette id\u00e9ologie de la victoire, victoire de l\u2019intelligence sur l\u2019enfermement, du dialogue sur le rejet de l\u2019autre, de la grandeur de la France sur la peur de l\u2019\u00e9tranger. Il est, dans tous ses actes, l\u2019oppos\u00e9 absolu de l\u2019id\u00e9ologie de la d\u00e9faite qu\u2019est l\u2019antis\u00e9mitisme. Il est le visage de la France et le reflet du juda\u00efsme. Plus largement, il y a dans cette volont\u00e9 de concilier deux identit\u00e9s diff\u00e9rentes une clef vitale pour notre soci\u00e9t\u00e9 d\u2019aujourd\u2019hui, pour le juda\u00efsme, bien \u00e9videmment, mais plus largement pour toutes ces identit\u00e9s diff\u00e9rentes qui oscillent entre un mod\u00e8le anglo-saxon de communaut\u00e9s juxtapos\u00e9es et un mod\u00e8le fran\u00e7ais d\u2019int\u00e9gration. Et quelle int\u00e9gration ? Celle qui viserait \u00e0 l\u2019assimilation et \u00e0 la dilution totale ou plut\u00f4t celle que d\u00e9fend Jacob Kaplan et qui pr\u00f4ne un apport de chacun, dans sa diversit\u00e9, au projet commun qu\u2019est la France ? Jacob Kaplan r\u00e9ussit \u00e0 ouvrir une troisi\u00e8me voie qui refuse de choisir entre l\u2019universalisme et le particularisme, car le g\u00e9nie de la France consiste justement \u00e0 ne soumettre personne au terrible dilemme de choisir entre sa citoyennet\u00e9 et sa foi, ce que nous voyons poindre de nos jours chez certains.<\/span><\/p>\n\n\n

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(Paris 1885 – 1994) Jacob Kaplan fait assur\u00e9ment partie de ces \u00e2mes dont la mission de tikoun olam (r\u00e9paration du monde) rel\u00e8ve pour chacun d\u2019une \u00e9vidence insolente, y compris pour ceux r\u00e9fractaires \u00e0 toute spiritualit\u00e9. Vingt ans apr\u00e8s sa disparition, \u00ab on parle encre de…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-508","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-non-classe"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aumonerie.quicksource.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/508","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/aumonerie.quicksource.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/aumonerie.quicksource.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aumonerie.quicksource.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aumonerie.quicksource.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=508"}],"version-history":[{"count":13,"href":"https:\/\/aumonerie.quicksource.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/508\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2597,"href":"https:\/\/aumonerie.quicksource.fr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/508\/revisions\/2597"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aumonerie.quicksource.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=508"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/aumonerie.quicksource.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=508"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/aumonerie.quicksource.fr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=508"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}