27 Août Présentation

L’histoire de l’aumônerie israélite des armées est depuis longtemps étroitement liée à l’histoire de l’armée française, et notamment depuis la première guerre mondiale. Nombreux sont les rabbins qui s’engagent sous l’uniforme d’aumônier et seul, Jacob Kaplan, jeune élève du Séminaire israélite de France, refuse de servir dans ce corps et préfère rester avec ses camarades du 411 RI, malgré la proposition écrite du grand rabbin de France de l’époque. Maurice Liber et tant d’autres seront marqués à vie par ce qu’ils vivront sous l’uniforme, d’autres, comme le grand rabbin Abraham Bloch, payeront de leur vie l’engagement sous les drapeaux.

La mort du grand rabbin Bloch le 29 août 1914 à Taintrux dans les Vosges est même l’un des symboles de cette fraternité retrouvée des Français puisque chacun voit dans le sacrifice de l’Homme de religion l’image de la Nation réconciliée. En effet, un soldat mourant voit un homme d’église et croyant s’adresser à un prêtre, il lui demande un crucifix. Le rabbin, poussé par sa compassion et sa fraternité, en trouve un dans le village proche du front et, sous les obus, il porte l’objet de la foi chrétienne au pauvre soldat, mais ils sont fauchés tous les deux par la mitraille et le fer. Devant cet évènement si marquant, certains doutent même de son authenticité, mais le fait que des artistes, des historiens aient donné tant de poids à ce moment tragique montre surtout le désir de tous de se retrouver ensemble par-delà la foi et l’origine, sous le même uniforme, incarnation même de la fidélité à la patrie, aux valeurs de la République et à la geste de la France, guerrière indomptable mais si humaine.

     Lors du second conflit mondial, les rabbins ont servi dans l’aumônerie mais se sont également très fortement impliqués dans la Résistance et dans un travail de soutien et d’aide aux prisonniers dans les camps. Près de cinquante rabbins et ministres du culte moururent durant le conflit, soit en combattant soit en déportation. 

     Durant la guerre d’Algérie, les aumôniers israélites œuvrèrent auprès des forces en particulier pour nouer des contacts avec les communautés juives locales. Mais en toutes ces occasions, les aumôniers israélites ont revendiqué un patriotisme qui retrouvait la foi en Dieu dans une même vocation, celle du service des hommes. Dans la continuité de cette tradition, l’aumônerie israélite poursuit actuellement ses missions au sein de l’armée et au-delà.

C’est l’honneur de la France que d’entretenir quatre aumôneries, catholique, protestante, musulmane et israélite, qui signifient toutes que de la diversité seule peut naître l’unité et ce Livre que nous partageons doit nous unir et faire sens comme le clame le Psaume CXXXIII : « Qu’il est bon et agréable que des frères résident ensemble ». Dans nos rencontres avec les aumôniers des autres cultes, nous vivons une fraternité qui est plus celle du Livre que celle des armes, mais qui donne à croire à tous ceux qui nous côtoient en la réconciliation des cœurs et des âmes, et c’est un message primordial à entretenir. L’aumônerie israélite s’enrichit ainsi des relations qu’elle entretient avec les aumôniers des autres cultes grâce à des échanges fructueux et conserve un lien naturel organique avec le grand rabbin de France puisque ses membres masculins sont généralement issus du rabbinat.

L’aumônerie israélite s’inscrit donc pleinement dans le renforcement du lien entre les armées et la Nation pour le succès des armes de la France.

• En savoir plus: http://www.assemblee-nationale.fr/13/cr-cdef/10-11/c1011031.asp